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南无阿弥陀佛”名号的口称念佛，宣扬一切众生皆可通过念佛而灭罪往生的“易行道”教义，受到上自贵族下到百姓的欢迎，很快风靡全国。法然死后，后代门徒各唱异议，自立法幢，分出许多派系，对后世影响较大者是镇西派和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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试图订定宗教法来监督管理宗教，对宗教行为乃至信仰均有所限制，与宪法保障信仰宗教自由约条款明显牴触，始终为许多重要宗教组织所反对。也因而未能完成立法程序，然而政府当局对此仍未死心，还有意订定与宗教有关的...
瞿海源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015585419.html
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的规定。西班牙有一些具体的罪名，其《刑法典》第525条规定通过提及信教者的教义、宗教实践或仪式伤害信教者的感情的行为构成犯罪。”[iii]在美国不仅宪法第一修正案为宗教信仰者提供保护，而且还“通过立法...lxxxvi]那么国家有选择宽容或不宽容、宽容这个或宽容那个宗教的权力吗？没有，国家必须遵循宗教自由的原则，因为宗教自由是写在宪法中的基本人权，是全体人民经过协商而确认的、要求国家（包括立法机关、行政机关、司法...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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诸菩萨言，我今半月半月自诵诸佛法戒。
此乃万世诵戒立法之仪，半月半月者，前半月是初一至十五，名白月。后半月十六至三十或二十九，名黑月。
每半月诵戒不易忘记戒条，而且诵戒时亦可随之而省察...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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之授记而令定性二乘转向大乘，与法相宗所立法尔各别之五性大异矣。 (6)两种之唯识 夫唯识无境之教，本宗之主要义门也。但其谈唯识，实分两种：一为境空之唯识，一为境识俱泯之唯识。此亦颇异於法相宗所谈也...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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透过民主程序立法禁止赛马的地区。在这个法案推动的过程当中，协会与财团进行了近四年的拉锯战，因为财团已经不惜投资钜额四十亿的新台币，要以开设赌马场的方式赚钱。
在台湾这财团与政权严重挂勾的金权社会里...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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1655年），木庵奉师命，率弟子慈岳、喝浪等赴长崎，住持长崎福济寺。清康熙三年（1664年），木庵继隐元主日本新黄檗宗（日本禅宗三大派系之一），为第二代祖师，在日本长崎万福寺独立法席。他在日本增建万福寺，在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
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现通说法，令其获得诸利乐事。可见法相宗的三身佛论是将佛身绝对化的绝对形而上学佛身论。
天台大师立法身、报身、应身，他以三种法聚为身理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。而天台师的理法、智法等...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
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体现；在准则的形态下，法则仿佛“成了你的意志的法则”，亦即取得了自我立法的形式。对法则来说，不存在“出乎意愿”的问题，但以准则为根据的行为，则可以说是“出乎意愿”的行为。在这里，准则似乎构成了从普遍...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
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观音堂(圣画堂)
构大坊为壁，设色焕缛，菩萨一如其睹，倾城百姓瞻礼。
邵武宗
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安邑坊
立法寺
东廊南观音院
卢奢那堂内槽北面壁画...
梁中效
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893558.html